BHAKTI YOGA - PREMA (3ª PARTE)

"Os sábios hindus denominam prema o amor-redenção, que, além de desatar as amarras kármicas que nos condenam a novos nascimentos, conduz-nos também à prática de seva, isto é, à ação benfazeja e abnegada, despida de ego. Prema, fonte perene a produzir ananda, suprema beatitude, consiste na irrestrita doação-devoção a Deus. 

Mesmo entre os santos, raros são os que desfrutam a felicidade de amar o Ser Real, Brahman, o Absoluto, o Ser sem atributos, sem começo nem fim, a causa incausada, o imutável e eternamente imóvel. Para a maioria dos homens é praticamente impossível amar o vasto e indefinível abstrato onipresente. Resta, portanto, cultuar, adorar e servir uma de suas divinas Formas juntamente com o respectivo Nome, isto é, seu particular ishtadevata, a deidade (devata) de sua escolha. A quase totalidade dos seres humanos não consegue abrir mão de uma imagem que inspire a mente e comova o coração.

Que os cristãos amem Cristo na Forma tão bela e no doce Nome, Jesus. Que os muçulmanos reverenciem a Kaaba e a Ela dirijam suas preces e reverências. Que os judeus sirvam, louvem e adorem Jehovah. Que os vaishinavas continuem cantando bhajans para Krishna ou Narayana. Que os devotos de Shiva cada vez mais intensifiquem seu culto a Nataraja ou ao Lingam. Que cada devoto saiba, no entanto, que o aspecto particular de Deus por ele reverenciado (ishtadevata) representa o mesmo Deus Uno que outros amam sob outras Formas e outros Nomes. Na Bhagavad Gita o Senhor diz que é a Ele que chegam as preces, os louvores e todas as formas de cultos dirigidos a quaisquer das inumeráveis imagens ou dos muitos semideuses de qualquer religião, e mais ainda, que é Ele mesmo que responde ao que os devotos tanto esperam das diferentes deidades que adoram. Eis por que Sai Baba tanto insiste em que cada um continue na religião onde sempre esteve, sempre fiel ao Nome e à Forma de Deus de sua preferência, mas que siga aperfeiçoando, através do amor, do serviço e da sabedoria, sua religiosidade pessoal. (...)"

(José Hermógenes - Iniciação ao Yoga - Ed. Nova Era, Rio de Janeiro - p. 83/84)

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INTROSPECÇÃO: O SEGREDO DO PROGRESSO

"A primeira coisa a fazer é praticar a introspecção. Faça uma apreciação de você mesmo e de seus atos e descubra o que está impedindo seu caminho. Frequentemente, é inércia ou falta de atenção e de esforço íntegros e definidos. Às vezes, existem hábitos que precisam ser arrancados do jardim de sua vida, como as ervas daninhas, a fim de que a verdadeira felicidade possa deitar raízes com mais firmeza.

Um dos segredos do progresso é a autoanálise. A introspecção é um espelho que reflete o recôndito da mente, que de outra forma permaneceria oculto para você. Faça um diagnóstico de suas falhas e separe as boas tendências das más. Analise o que você é, o que deseja tornar-se e as fraquezas que o estão impedindo. 

Milhões de pessoas nunca analisam a si próprias. Mentalmente, são produtos mecânicos da fábrica do ambiente em que vivem, preocupadas com o café da manhã, almoço e jantar, trabalhando, dormindo, indo daqui para ali a fim de se divertirem. Elas não sabem o que, nem por que estão procurando, e tampouco compreendem por que jamais encontraram felicidade perfeita ou satisfação duradoura. Esquivando-se da autoanálise, elas permanecem como robôs, condicionadas pelo seu meio. A verdadeira autoanálise é a melhor arma do progresso. Todos deveriam aprender a se autoanalisar desapaixonadamente. Anote diariamente seus pensamentos e aspirações. Descubra o que você é - não o que imagina ser! - porque quer fazer de você aquilo que deveria ser. A maioria das pessoas não muda porque não vê seus próprios erros.

Quem ainda não mantém um diário mental deve iniciar essa prática salutar. O conhecimento do quanto e de que maneira falhamos em nossas experiências diárias da vida pode estimular-nos a fazer maiores esforços para sermos aquilo que devemos ser. Mantendo esse diário e usando o discernimento para destruir os maus hábitos que geram dores e sofrimentos, poderemos nos livrar deles. Todas as noites deveríamos nos questionar: "Durante quanto tempo estive hoje com Deus?" Deveríamos analisar também quantos pensamentos profundos tivemos, quanto dos nossos deveres realizamos, quanto fizemos pelos outros, como enfrentamos as diversas situações do dia.

Se olhar os gráficos de sua mente, você poderá ver se está progredindo diariamente. Você não quer se esconder de si mesmo. Você precisa saber exatamente como é. Mantendo um diário de suas práticas de introspecção, você será capaz de vigiar seus maus hábitos e estará melhor preparado para destruí-los."

(Paramahansa Yogananda - Onde Existe Luz - Self-Realizatio Fellowship - p. 96/98)
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BHAKTI YOGA - O AMOR LIBERTA (2ª PARTE)

"Bhakti Yoga é a prática espiritual que diviniza as emoções, sentimentos e paixões, reinantes nos corações e nas mentes das criaturas. Enquanto dulcifica a vida, ajuda a alma (jiva) a unir-se com o Ser Supremo, sua própria Realidade Divina, o Paramatman (Alma Universal).

Controlar os sentidos e os desejos que eles engendram é quase impossível. O que pode ser feito, entretanto, é voltar todos os desejos para o Divino. (Sai Baba)

Bhakti Yoga transubstancia emoções, paixões e sentimentos e consegue purificar assim toda contextura afetiva, quando esta ainda se via poluída pelo ego pessoal (ahamkara) e pela ilusão de ser possuidor exclusivo (mamamkara) de objetos, ideias, status e pessoas. Quando ainda incapaz de amar, o egoísta interiormente fala a si mesmo: Eu sou "Fulano de Tal" (ahamkara) e tudo isto é meu (mamamkara); fazendo, com isto, todo mundo sofrer!  

Bhakta ou devoto é aquele que se engaja todo e sacrifica tudo para transmutar seu humano amor em prema, o amor divinizante. Prema é a mais perfeita, iluminada, feliz e redentora relação com Deus e consequentemente com o próximo. Bhakti Yoga é a mais sábia e eficaz forma de sublimação, pois direciona todas as manifestações da afetividade para um único alvo - Deus. Quando se consegue concentrar e direcionar para Deus desejos, sentimentos, emoções, amor e até mesmo aversão, plenifica-se a redentora sublimação. (...)"

(José Hermógenes - Iniciação ao Yoga - Ed. Nova Era, Rio de Janeiro - p. 81/82)

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O PROPÓSITO DA EXISTÊNCIA HUMANA É CONTEMPLAR DEUS

"A submissão (a Deus) somente pode ser eficaz após o perfeito desapego aos prazeres dos sentidos, acompanhado pela discriminação entre o real e o irreal. As noções de "eu" e do "meu" são nódoas que devem ser removidas por um rigoroso sadhana, sendo namasmarana a parte mais importante porque, quando você pronuncia o nome do Senhor, em Sua Majestade, em Sua Graça, em Sua Potência, em Sua Onipresença, tudo isso se fixa na consciência, e as capacidades e virtudes pessoas se eclipsam no divino. Assim, muito facilmente a humildade cresce e a submissão se torna possível. O propósito da existência humana é contemplar Deus e imergir em Sua Glória. Todas as demais glórias são fúteis. Os Vedas proclamam isso como sendo a meta final do homem. Os Upanishads ensinam o caminho. A Gita o ilumina. Os Santos e os Sábios anunciam sua magnitude. Os Avatares vêm quando as pessoas se extraviam e se perdem no deserto, nos caminhos."

(Sathya Sai Baba - Sadhana o Caminho Interior - Ed. Nova Era, Rio de Janeiro - p. 26/27)

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BHAKTI YOGA - AMOR, "ESSE DESCONHECIDO" (1ª PARTE - II)

"O que nos romances e na dramaturgia atuais (na kali yuga ou era das trevas) se denomina amor num casal em geral não passa de ardente e irracional paixão erótica e muitas vezes é apenas obsessivamente o genital. Como o amor está sendo injuriado! Inúmeros casamentos, movidos predominantemente por paixões incendiárias, terminam em curto tempo. Fogo, se não disciplinado, destrói. Sem amor, como resistir ao desgaste dos dias e às naturais intempéries e crises que surgem, desafiando a união? Em certos casos, além do gratificante ajustamento puramente sexual, a comunidade de interesses materiais, a afinidade nas escalas de valores e nos projetos de vida, e outros fatores mundanos, transitoriamente aglutinantes, mantêm por algum tempo um razoável grau de estabilidade. Permanecem juntos não pelo vínculo sagrado do amor, mas por interesses que não resistem ao tempo. Está aí caracterizado o vulnerável relacionamento que o psicólogo Erich Fromm com propriedade denominou "egoísmo a dois".

O amor vulgar e horizontal sempre é inseguro, enganoso, frustrador, mesquinho, sempre nutrido e regido pelo egoísmo [ahamkara] e o sentimento de posse [mamamkara]. 

Só o amor isento de ego, isto é, o amor em Deus, com Deus e por Deus, pode assegurar a verdadeira felicidade, pois tem Deus para o abençoar com a segurança de perenidade.

O amor materno, paterno, fraterno e filial são belos, marcados por abnegação, isentos de paixões sexuais e protegidos contra a presença de egoísmo (ahamkara) e do desejo de posse (mamamkara). Eles se aproximam do ideal, que é a divinização de afetividade humana, proposta pelos Mestres como Bhakti Yoga. 

Para que o amor humano possa doar felicidade precisa ser gerado e mantido por um generoso dar e um receber sem cobranças. É o amor que já expressa Deus, o "Onidoador". É assim o amor. No amor, o ego pessoal emudeceu. Não reclama. Não condena. Não cobra. Não perturba. Não se agasta. Amor é Deus e Deus é Amor - afirma e reafirma Sai Baba. O fulgor do sol destrói o bolor e doa vida. Igualmente a presença do amor divino destrói o ego e vivifica os que amam. (...)"

(José Hermógenes - Iniciação ao Yoga - Ed. Nova Era, Rio de Janeiro - p. 80/81)

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